truth

Archive for März, 2011

Q&A mit Dr. Robert Charles Sproul

Posted by admin On März - 28 - 2011

Ich weiß nicht wie es euch geht aber ich profitiere immer ungemein von Q&A Times (Frage Antwort Stunden).

Habe die Fragen die bearbeitet werden herausgeschrieben, damit ihr keine Zeit verschwendet und gleich das sehen könnt was euch interessiert.

1:20 Ist Hölle Trennung von Gott?
3:10 Wie kann ich die Lehren der Gnade lernen ohne überheblich zu werden?
4:45 Heißt reformiert zu sein nur die Lehren der Gnade anzunehmen?
8:45 Warum ist Heiligung Synergistisch (Gott und Mensch arbeiten zusammen) wenn es Gott in uns ist der es wirkt?
11:55 Sollen wir nur zu Gott dem Vater beten?
13:55 Was heißt im Apostolischen Glaubensbekenntnis “hinabgestiegen in das Reich der Toten (die Hölle)”?
21:55 Wenn unsere Sünden vergeben sind, wenn wir gerechtfertigt werden, warum müssen wir dann um Vergebung bitten?
22:55 Hast du jemals wegen einer armianistischen Passage deine Theologie ernsthaft in Frage gestellt?
25:35 Ist es eine Sünde jetzt in den Himmel zu wollen und für die Tage hier undankbar zu sein?
28:25 Welche Bücher haben dich neben der Bibel am meisten geprägt?
30:40 Tut Gott heute noch Wunder?
36:35 Was möchtest du noch sehen oder tun bevor du Heim gerufen wirst?
38:00 Welche Lektion aus deinem Leben würdest du einem angehenden Pastor mitgeben?
40:50 Liebt Gott den Sünder und hasst die Sünde?

Ask R.C. Live (Feb. 17, 2011) from Ligonier on Vimeo.

The Ask R.C. Live sessions continued on February 17, 2011. Watch as Dr. R.C. Sproul answers such questions as, “Should we only pray to God the Father?”, “Has there ever been a time when an Arminian passage has caused you to question your theology?”, and “Since our sins are forgiven when one is justified, why must we continue to pray for forgiveness of sins?”

Did you like this? Share it:

If you enjoyed this post, make sure you subscribe to my RSS feed!

Frage, video

Gleichnisse und Bilder in der Bibel

Posted by admin On März - 28 - 2011

In dem schon erwähnten Vortrag von Andi Naseli geht er auch kurz darauf ein wie man mit eine Metapher oder einem Bild in der Bibel umgeht. (25:50)

Eine Metapher besteht aus drei Komponenten:

the item – der Gegenstand

the image - das Bild

a point of similarity – der Punkt in dem sich die beiden ähnlich sind

Wenn also gesagt wird Herodes ist ein Fuchs.

Gegenstand = Herodes

Bild = Fuchs

Was ist dann die Ähnlichkeit? Klein? Böse? Fellig? Bissig?Nein im Ernst es ist die Listigkeit.

Did you like this? Share it:

If you enjoyed this post, make sure you subscribe to my RSS feed!

Glauben Leben

3 Ebenen von Irrlehre – Andi Naseli

Posted by admin On März - 26 - 2011

In einem Vortrag von Andi Naseli in dem es um Keswick Theologie geht. Wer keine Ahnung hat was das ist dem sei gesagt mir ging es genauso. Trotzdem finde ich die Vorträge sehr interessant und Empfehlenswert weil es im Prinzip um Heiligung geht und viele wichtige Stellen (Joh 15…) genau ausgelegt werden. Alle Vorträge findet ihr hier.

Bei Minute 1:20 von Vortrag 2 gibt er 3 Level of Heresy an.

1. any kind of error -jede Art von theologischem Fehler

Etwas was der Lehre aller Christen anhaftet, einfach Inkorrektheiten

2. divisive theological error – trennende theologische Fehler

Lehre die inkorrekt und besonders trennend und zerstörerisch für die Kirche Jesu Christi ist.

3. extreme theological error – extremer theologischer Fehler

Lehre die die zentralen Elemente des Evangeliums verleugnet, inkorrekt und verdammend.

Did you like this? Share it:

If you enjoyed this post, make sure you subscribe to my RSS feed!

apologetik

Universalismus – David Platt

Posted by admin On März - 23 - 2011

Ein ausgezeichneter Beitrag zum Thema Universalismus und der Debatte rund um Rob Bell, der sehr gut auf das Herz des Problems eingeht (der Beitrag).

Do We Really Believe What We’re Saying? from The Church at Brook Hills on Vimeo.

David Platt

Did you like this? Share it:

If you enjoyed this post, make sure you subscribe to my RSS feed!

Glauben Leben

Das Wort Ewig in der Bibel

Posted by admin On März - 23 - 2011

Ein Auszug aus dem Bibellexikon von bibelkommentare.de.

Es gibt drei hebräische Wörter, die mit „ewig” übersetzt werden:

1. ad – häufig übersetzt mit „für immer”, „auf ewig” und in Verbindung mit einem anderen Wort, olam „immer und ewig”. „Der Herr wird König sein immer und ewig” (2. Mo 15,18). „Der Herr ist König immer und ewig” (Ps 10,16); vgl. auch Ps 45,6; 48,14; 52,10; Micha 4,5). Ad wird auch übersetzt mit „dauerhaft”, „ewiger Vater”, „Vater der Ewigkeit” (Jes 9,6). Auch „der Hohe und Erhabene, der in Ewigkeit wohnt” (Jes 57,15).

2. olam – deutet „für immer andauernd”, „ohne Ende” an. Dieses Wort wird häufig übersetzt mit „für immer”, „ewiglich”: „Seine Güte währet ewiglich” (1. Chr 16,41) und „ewig”: der „ewige Gott” (1. Mo 21,33; Ps 90,2; 93,2; 103,17). „Ich will dich zum ewigen Stolz machen” (Jes 60,15).

3. quedem, „alt, vor alters”. „Deine Zuflucht ist der Gott der Urzeit” (5. Mo 33,27). „Bist du nicht von alters her?” (Hab 1,12). „Gott ist ja mein König von alters her” (Ps 74,12).

4. Im NT, αιδιος, „fortwährend” – kommt nur in Römer 1,20 vor „seine ewige Kraft als auch seine Göttlichkeit”; und in Judas 6 „mit ewigen Ketten verwahrt.”

5. αιων, „Zeitalter, Dauer, für immer”. Mit der Präposition „ewiglich” wird häufig übersetzt „in Ewigkeit” und – im Fall der Wiederholung – „von Ewigkeit zu Ewigkeit” (vgl. Joh 6,58); „der Christus bleibe in Ewigkeit” (Joh 12,34); „dem die Herrlichkeit sei von Ewigkeit zu Ewigkeit” (Gal 1,5); „nach seinem ewigen Vorsatz” (Eph 3,11). „Dem König der Zeitalter … sei Ehre und Herrlichkeit von Ewigkeit zu Ewigkeit!” (1. Tim 1,17). Dieses Wort wird auch häufig übersetzt mit „Welt”, oft wäre es jedoch passender, „Zeitalter” zu übersetzen, wie in Römer 12,2 „seid nicht gleichförmig diesem Zeitlauf”. „Von Ewigkeit zu Ewigkeit” kann auch übersetzt werden mit „in die Zeitalter der Zeitalter”, wobei die Bedeutung dieselbe bleiben würde.

6. αιωνιος, was „ewig andauernd” andeutet. Dieses Wort wird immer mit „ewig” übersetzt, ausgenommen in Römer 16,25 „ewige Zeiten” (andere übersetzen: „von Beginn der Welt an” oder „in den Zeiten der Zeitalter”). In 2. Timotheus 1,9 und Titus 1,2 heißt es „vor ewigen Zeiten” und in Philemon 15 „für immer”. Das Wort wird in Bezug auf Gott selbst, als dem ewigen Gott gebraucht (Rö 16,26) und in Bezug auf den Heiligen Geist als den ewigen Geist (vgl. Heb 9,14). Weitere Verwendungen sind in Bezug auf die Erlösung (Heb 9,12), das Erbe (Heb 9,15), die Errettung (Heb 5,9), die Herrlichkeit (1. Pet 5,10), das Leben (Joh 3,15.16.36). Andererseits wird das Wort auch gebraucht in Bezug auf das Gericht und die Strafe (Mt 25,46), Strafe für die Sünde (Mk 3,29), Verderben (2. Thes 1,9) und Feuer (Jud 7). Vergleiche auch Jesaja 33,14.

Die einzelnen Abschnitte zeigen, dass das gleiche Wort für die Existenz Gottes selbst, für das Heil und für die Segnungen der Geretteten verwendet wird. Ebenso aber auch für das Gericht der Bösen.

Did you like this? Share it:

If you enjoyed this post, make sure you subscribe to my RSS feed!

Frage, Glauben Leben

The Problem with Trendiness (Part Two)

Posted by admin On März - 22 - 2011

The Problem with Trendiness (Part Two). Carl Trueman

Did you like this? Share it:

If you enjoyed this post, make sure you subscribe to my RSS feed!

Glauben Leben, apologetik, zitat

Ein evangelistisches Gespraech

Posted by admin On März - 9 - 2011

Aus dem desiringGod Blog.

Here’s a conversation between an unbeliever and an evangelist who believes in the doctrine of definite atonement (sometimes unhelpfully called “limited atonement”)—the biblical teaching that when Jesus died, God’s unalterable purpose was to cancel the sins and commute the death sentence of all whom he would give to the Son (John 6:39).

Unbeliever: So what are you offering me?

Evangelist: Salvation from God’s wrath and from your sin. Everlasting life.

U: How?

E: Because when Jesus, the Son of God, died, he absorbed God’s wrath, removed it, and he bore the guilt of sin for all who trust him.

U: Did he do that for me?

E: If you will have him—receive him—you will have all that he is for you and all that he did for you. If you will trust him, yes, he did it for you.

U: So you don’t know if he did it for me?

E: He is offering himself to you right now freely. He is offering you a wonderful, finished work of redemption—all that he accomplished in absorbing God’s wrath and cancelling sins. All of that is yours for the having, right now. If you won’t have it, it’s not yours. If you will, it is. There’s only one way to know if your sins were cancelled and your death sentence was commuted in the death of Jesus. Believe on him. His promise is absolute: If you believe, you will be saved. If you won’t believe, you remain in your sin, and under God’s wrath.

U: So what are you asking me to receive?

E: Jesus. Receive Jesus! Because Jesus really did these things. He really secured the freedom of his people from the wrath of God. He really bore their sins in his body on the tree. If you receive him, you are one of them. You are included. All that is true for you. He offers to you freely right now.

U: I thought I could know Jesus died for me before I believed? That’s what I’ve always been told: Believe on him, because he died for everybody.

E: I can’t say for sure, but the people who taught you that probably meant this: Jesus died so that the gospel could be offered to all, and all who believe would be saved. That’s true. But if I assured you before you believe that your sins were cancelled and your freedom from God’s wrath was obtained, I would mislead you. Imagine if I said to you, Jesus certainly obtained your deliverance from God’s wrath and certainly covered all your sins. Now believe that. What would you say?

U: I’d say, great. Now what if I don’t believe? Then I’m still saved, right? Since my sins were certainly covered. It’s done.

E: Yes, that’s probably what you would say, and you’d be wrong. Because I would have misled you. The good news that Jesus has for you before you believe on him is not that your sins are certainly cancelled. The good news is that Jesus really propitiated the wrath of God, and really covered the sins of his people. It is finished. And that is what I offer you. It’s free. It’s full. It’s complete. It’s glorious. And his absolute promise to you is this: It’s yours if you will receive him. Believe on the Lord Jesus Christ, and you will be saved.

Did you like this? Share it:

If you enjoyed this post, make sure you subscribe to my RSS feed!

Glauben Leben

Gottes Liebe und Gottes Zorn

Posted by admin On März - 8 - 2011

Auf Justin Taylors Blog habe ich einen sehr interessanten Artikel zum Thema “Gottes Liebe und Zorn” von D. A. Carson gefunden.

Don Carson:

One evangelical cliché has it that God hates the sin but loves the sinner.

There is a small element of truth in these words: God has nothing but hate for the sin, but this cannot be said with respect to how God sees the sinner.

Nevertheless the cliché is false on the face of it, and should be abandoned. Fourteen times in the first fifty psalms alone, the psalmists state that God hates the sinner, that His wrath is on the liar, and so forth. In the Bible the wrath of God rests on both the sin (Rom. 1:18–23) and the sinner (1:24–32; 2:5; John 3:36).

Our problem in part is that in human experience wrath and love normally abide in mutually exclusive compartments. Love drives wrath out, or wrath drives love out. We come closest to bringing them together, perhaps, in our responses to a wayward act by one of our children, but normally we do not think that a wrathful person is loving.

But this is not the way it is with God. God’s wrath is not an implacable blind rage. However emotional it may be, it is an entirely reasonable and willed response to offenses against His holiness. At the same time His love wells up amidst His perfections and is not generated by the loveliness of the loved. Thus there is nothing intrinsically impossible about wrath and love being directed toward the same individual or people at once. God in His perfections must be wrathful against His rebel image-bearers, for they have offended Him; God in His perfections must be loving toward His rebel image-bearers, for He is that kind of God. . . .

The reality is that the Old Testament displays the grace and love of God in experience and types, and these realities become all the clearer in the New Testament. Similarly, the Old Testament displays the righteous wrath of God in experience and types, and these realities become all the clearer in the New Testament. In other words both God’s love and God’s wrath are ratcheted up in the move from the Old Testament to the New. These themes barrel along through redemptive history, unresolved, until they come to a resounding climax in the Cross.

Do you wish to see God’s love? Look at the Cross.

Do you wish to see God’s wrath? Look at the Cross.

—From D.A. Carson, “God’s Love and God’s Wrath,” Bibliotheca Sacra 156 (1999): 388–390.

HT: Tony Reinke Read the entire article here.

Did you like this? Share it:

If you enjoyed this post, make sure you subscribe to my RSS feed!

Glauben Leben

Preach the Word

Posted by admin On März - 4 - 2011

Mit dem Slogen aus 2. Timotheus 4,12 Predige das Wort gibt es ein neues Projekt das auf gute Predigten hinweist und so zum geistlichen Wachstum beitragen möchte.

Don Lannopez Simon berichtet:

Ein kleines Projekt, das ich an dieser Stelle hier einmal vorstellen möchte, nennt sich „Preach the Word“. Es gibt sicherlich eine Menge Internet-Seiten, die Predigten online zur Verfügung stellen und es ist durchaus so, dass es keinen Mangel an der Quantität von Predigten besteht. Ich selbst habe früher viele Predigten und Auslegungsreihen gehört und das ist an und für sich nichts schlechtes, auch deshalb gibt es hier diesen Blog, aber gleichzeitig kann man sich in der Masse an Angeboten wirklich verlieren.

Das Projekt „Preach the Word“ hat es sich zum Ziel gesetzt, dem ein wenig Abhilfe zu schaffen. Es gibt hier ein Redaktionsteam, das aus mehreren Leuten besteht. Voraussichtlich alle zwei Wochen wird eine Predigt vorgestellt, die von allen Redaktionsmitgliedern gehört und über die dann auch abgestimmt worden ist, ob sie online gestellt wird oder nicht.

Ziel ist einfach, auf solide Predigten zu verweisen und das eben schwerpunktmäßig nicht in Quantität, sondern in Qualität. Dadurch, dass es nicht zu häufige Veröffentlichungen geben wird, kann man dem Ganzen auch besser folgen.